Equidem e Cn.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Audeo dicere, inquit. Duo Reges: constructio interrete. Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Quorum altera prosunt, nocent altera. Quem quidem vos, cum improbis poenam proponitis, inpetibilem facitis, cum sapientem semper boni plus habere vultis, tolerabilem.

• At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.
• Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.
• Quis istud possit, inquit, negare?
• Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
• Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.
• Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?

1. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.
2. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
3. Aufidio, praetorio, erudito homine, oculis capto, saepe audiebam, cum se lucis magis quam utilitatis desiderio moveri diceret.

Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Zenonem roges;

Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?

Quid Zeno?

Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.

Quaerimus enim finem bonorum.

Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.

Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Bork Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Cyrenaici quidem non recusant; Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore.

Quam multa vitiosa! summum enim bonum et malum vagiens puer
utra voluptate diiudicabit, stante an movente?

Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro
voluit afferre sententiam.